网友王圣发发表:
‘蚩尤”作为被黄帝击败的人物已被史书贬称了几千年。至今各种书籍几乎众口一词。“蚩尤”的“蚩”意为“无知、痴愚”“蚩尤”即为无知、痴愚之极。
如果进一步深入分析黄帝与“蚩尤”之战的传说，发现“蚩尤”并非痴愚之人。“痴愚之极”是黄帝造字时对败者的贬称。而非“蚩尤”本名。“蚩尤”的名字应称“池牛”。
传说黄帝叫仓颉造字。黄帝之前有无文字，推断应当是有的。当时的部落很多，而文字，特别是表示基本活动的符号并不难产生。每个部落应有基本的符号记载人类活动。
殷墟之外发现的三种甲骨文，如西安西郊斗门乡花园村原始社会遗址中甲骨文比殷墟的甲骨文早一千二百年，也说明了文字起源的多原性。黄帝战胜众多部落后，像秦始皇一样统一了文字，而之后的尧、舜、禹、夏启、商汤以及孔子等都自称为黄帝的后代。认胜者或王侯为祖宗是人之常情。殷墟内发现的甲骨文是现汉字的原形，说明黄帝的后人及文字都受到黄帝时代的影响，表明了黄帝之后政治、思想一直延续，并未中断。
无疑，人类是先有语言后有文字。没有文字的年代，语言文化是存的。现一些少数民族虽没有文字，但却以诗歌、说唱等语言口传历史，也说明了这一点。有的文字却是从想象中产生的，比如“龙”字。有的文字是有意贬低人格的，比如“蚩尤”。
黄帝令仓颉整理文字时，对手下败将“蚩尤”的名字是否有意予以贬低？
文字的发展、进化历史中不乏有许多趣事。造字中夹杂了情感、政治因素也是有的。比如“武则天”，为比喻她的皇恩浩荡，犹如日月普照大地，特为自己创造了一字，字为上下结构，上为“明”，下为“空”，并以此字为自己的名称。
又如二十世纪五十年代，中国文字改革时，“国”字竟有四十多种写法。当时流行的写法是“口”中加“王”，但因其带有封建帝王色彩，郭沫若提议“王”字上加一点改为“玉”，含义为美好。这些趣事都说明造字者造字时是经过思考，有的文字夹杂了情感、政治因素。
所以说，黄帝时代的仓颉及其后代对“蚩尤”有可能予以贬低。
黄帝统一中原时图腾是“熊”，炎帝的图腾为“牛”，“蚩尤”也为炎帝部落，图腾也为“牛”。黄帝统一中原后，改图腾为“龙”，而将“蚩尤”视为痴愚的“山下一条虫”。
那么，“蚩尤”究竟是什么样的人物呢？为此，笔者多次考察了座落晋南运城盐湖区中条山北坡上的“蚩尤村”。
“蚩尤”村旧址两大山谷的出口，谷内自古以来泉水终年流淌，山谷口山水冲击形成的山坡明显高于运城盆地，说明山泉远远流长。
运城盐池山坡下，其东端是夏之都城――安邑，与夏县、闻喜、侯马、临汾、洪洞连成一片。西边是解州、永济，较为低洼的湿地，并延至黄河，连接陕西的洛河、黄帝陵，这一带历史文化遗迹璀璨夺目，有两千多处。传说中“尧都”、“舜都”、“禹都”、“夏都”都这方圆百里之内。
“蚩尤”遗址炎黄时代地理位置是非常优越的。南为金、铁、铜资源丰富的中条山，北为盐池，东为平坦的可耕之田，西北是牧场。（猗顿牧场）从山谷顺水越过中条山，即可到达河南省的三门峡，是我国西北地区通往中原的一条捷径。