没有人甘居人下，愿受他人指使;人又是多种多样，其心态更是千差万别，如果没有高明的手段和方法，那么就无法使人畏服了。
针对不同的人采取不同的驾驭之道。驭人，以现在的说法来解释，无非是管理，但这里面所涉及的管理知识绝非一书可述。当然，研究《驭人经》有助于掌握驭人的一些方法和驭人哲学。
驭人经
作者：张居正是明朝万历年间天子帝师、内阁首辅驭人学著作。全书分为“驭吏”、“驭才”、“驭士”、“驭忠”、“驭奸”、“驭智”、“驭愚”、“驭心”等八卷。
驭人之术向来是艰深的学问，古往今来，探讨此中秘密的人不可胜数，可领悟驭人窍要者还是不多的。学会驭人不仅是领导者的必备本领，而且是普通人走向成功的必须技能，这也是一门掌握人际平衡的学问。
驭人经原文：
驭吏卷一
吏不治，上无德也。吏不驭，上无术也。吏骄则斥之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。明规当守。暗规勿废焉。君子无为。小人或成焉。
驭人经译文：
驭吏卷一
译文的意思是，你的下属如果没有治理好，那是因为你的道德形象树立的不够。（其身正，不令也行；其身不正，虽令不从。上梁不正下梁歪。）
如果好好地驾驭下属然他们为你所用，这说明做上司的没用能力！
当下属骄傲而目中无人的时候，就要叱责他；当下属狂妄而忘记分寸的时候就要抑制他不要等到他羽翼丰满而无法驾驭；当下属现出怠慢的颜色时候，就应该警告他；当下属犯了错误的时候就一定要责罚他。
明文规定的制度作为领导者应当带头遵守，如果有潜规则也没有必要把它废除。
君子的做法有的时候取得不了理想的结果，用小人的方法会取得意想不到的效果。
驭才卷二
驭人经原文：
上驭才焉。下驭庸焉。才不侍昏主。庸不从贤者。驭才自明。驭庸自谦。举之勿遗。用之勿苛也。待之勿薄。罚之勿轻也
驭人经译文：
作为一个领导者不但能管理和驾驭那些水平比自己低的人，也要能够驾驭那些有杰出才能甚至高自己一筹的人。
一个有才能的人，绝不会追随一个自甘平庸的领导者，一个没有能力的人也会在追随高明的领导者过程中掉队。但是做到下面的几个简单的方法那么就可以驾驭水平低的下属和水平高的下属。
当领导有才能的人的时候，要做到明察秋毫；而要那些水平低的人追随就要谦虚和蔼不要拒人于千里之外。
对自己下属的情况无论是个人的优缺点，还是他们在不同情况下的表现都要清清楚楚没有遗漏，只有这样才能算是知人、善任。
当让下属做事的时候不苛求完美，对于他们的成果不管如何小都予以承认与认可；对待自己的下属要恩厚遇高，你只有这样别人才会觉得值得付出生命，但是当需要处罚他们的时候那绝不轻饶，也只有这样才能令下属感觉到恐惧，而做到令行禁止。
黄金在前利刃在后，做企业与带军队一样你只有塑造出这种差距，队伍才有战斗力。否则赏的时候下属认为可有可无，罚的时候又耽于人情而下不去手，队伍很快就散了。
驭士卷三
驭人经原文：
驭人必驭士也。驭士必驭情也。敬士则和。礼士则友。蔑士则乱。辱士则敌。以文驭士，其术莫掩。以武驭士，其武莫扬。士贵己贵。士贱己贱矣。
驭人经译文：
要讲如何驾驭下属不得不讲到如何驾驭读书人（有文化的人，敏感的人，爱面子的人），要驾驭读书人就必须在感情上做工作。
时刻尊敬读书人你们很快就能和睦相处，哪怕他没有值得尊敬的地方；日常接待始终保持礼节哪怕显得做作，他也很快接受你这个朋友；
你露出对他的轻视，那么他就会在暗地里给你捣乱；
如果你敢侮辱他，那么他会把你当场他的敌人！
这种敏感的人如果你用任何的手法作用于他最好正大光明，而不要搞一些小动作，如果你用强力的方式对他们，那么手法不要太张扬！
譬如你派一个这样的人做业务，那么你只消和他说这期间业务对你工作的重要性就行了，而没必要派上你的亲信暗地里监视他。
如果你想树威那么最好轻轻的一点就可以而不要威胁，读书人向来不怕。
你把他当人品贵重的人看，他就把你当人品贵重的人看；你把他当贼防着那么他会认为你才是贼。
驭忠卷四
驭人经原文：
忠者直也，不驭则窘焉。忠者烈也，不驭则困焉。乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。私不驭忠。公堪改志也。赏不驭忠。旌堪励众也。
驭人经译文：
忠诚的人是很直的，你不驾驭他，他迟早会让你难看；
忠诚的人往往脾气很暴烈，认为别人都不是忠肝义胆，所以很容易就会和别人对立起来而自己被困。
要做到很好的使用忠肝义胆的人那就必须要做到：
局面混乱的时候不要责备他，责备了他就是表扬了那些制造混乱的不忠诚的人；
当局面转危为安，不要抛弃那些在混乱中依然忠心耿耿的人，当形势一片大好的时候，耳边说好话的人多起来的时候，不要摒弃那些说话难听的忠直的下属；
当因为他的忠直而受到大多数人孤立的时候，你要挺身而出援助他立足为他牟利；
当别人诽谤他的时候你要不断的表扬他。
有很多领导者做不到这一条也许由于自己的耳根子软，也许因为自己的坚实的问题，他们很容易成为奸邪之人的工具而自毁长城。