湘关，田信在此集结粮食，等待廖立前来接管后勤。
就等秋收后，向广州发动远征。
期间田信时刻保持对江夏地区的关注，越来越多的信息向他汇聚而来。
丁奉是否反戈，已经不重要了。
有一个比丁奉更重要的人物正在接触关平，谋求反正。
这个人叫做贺齐，攻伐百越逢战必胜的名将，在百越、五溪蛮部族眼中，贺齐堪称传奇，犹如魔王。
贺齐若反正，江夏之战没必要再打，吴军增援抵达的部队越多，发生总崩的可能性就越大。
偏偏贺齐提出一个要求，他想把女儿嫁给关兴，还想与关平在夏口会面，当面细谈。
不清楚关平怎么回复这件事情，这件事情就突然不了了之，仿佛没有发生过。
同时鄱阳郡宗帅彭猗起兵的原因也查清楚了，不仅仅是想乘机捞一票，好跻身汉家阵营；另一个原因还是想捞一票，捞海昏侯、废帝刘贺的陵墓陪葬品。
江东各方面为了凑集金银向魏国购买牛马，正疯狂组织人手开挖陵墓。
吕岱在广州寻找南越武王赵佗的墓，只是赵佗浮沉乱世早有防备，吕岱始终没有进展；废帝刘贺陵墓保存完好，又受地方修缮维护，属于地址明确的大墓。
挖了刘贺的陵墓，没有一千金，也能有个五百金……你是孙权，你干不干？
这些都与自己无关，田信只是旁观，闲暇之时倾心于美食制作，或带着两头胖大老虎接见远近来此求见的各部头人。
七月十五日，中元节。
湘关许多吏士、人家扎捆简易芦苇筏子抛入湘江，任由漂流而下，这自然是了纪念前年的东征。
当时江南战场打的凶险，不得已以芦苇筏子渡江逃生。
瘟神道自江南兴起渐渐向荆湘传播，就有了七月十五投放芦苇筏子的约定。
或许有的人是缅怀溺亡的亲友，也有的人纯粹是为了诅咒吴军，将芦苇扎成草人状。
因田信在湘关，今夜聚集于此的军民约有三万余，许多人围绕着篝火赤足舞蹈，并敲打竹筒形成鲜明节拍，其中长者佩戴驱邪的凶恶面具围绕篝火蹦蹦跳跳，无知、好奇的孩童结伴奔跑在各处火堆，瞅着各种热闹。
田信则用大铁锅翻炒细碎河沙，带壳稻谷在高温河沙烘烤下纷纷爆裂，炸成白色米花。
沙摩柯从远处走来，他腰间穿一条四角裤，头戴牛头骨面具，因剧烈活动而肌肉鼓起，身上白、红、蓝三色颜料涂抹的线条为汗水打湿。
身形矮壮的沙摩柯靠近田信时也放缓步伐，就听田信与庞宏正讨论工具与时代对应的关系变化。
有一点是不需要田信申明的，韩非子的《五蠹说》里已经将时代的代差说的很明白，不需要赘述。
古之贤王，实乃部落酋长，男子狩猎，女子采集，共产共享，所以民无所私，就无所争，因此万众一心，风气高尚。
时代在发展，掌握新技术的圣贤王者一定会笑话落后的部族；如燧人氏、有巢氏、神农氏这样的上古圣贤出现在虞夏、殷商、姬周任何一个时代，都会被当世的新王笑话这些上古贤王。
就如他们看到刚掌握狩猎、生火的蛮夷部族会笑话一样，不仅会笑话，还会生出抓捕对方当奴隶的想法。
一样的道理，虞夏、殷商、姬周的圣贤出现在当代，也会被当代的王者笑话。
《五蠹说》里又剖析了各个时代的生产关系，得出一个结论：今之县令，可比古之贤王要享受的多。